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它们的区隔非常分明。但化地部一方面说“实有过去未来”（三世有），建立“穷生死蕴”，承认“中有”的存在，一方面又说“业实是思，无身语业”（大正49.17上），这岂不是矛盾吗？考“业实是思，无身语业”，与...这显然是化地部末宗难解的矛盾了！
三、学理上的困境
关于中有有无的问题，学派间的异见纷纭，以上单就大众分别说系和有部论师的不同意见，追朔其思想源头，因而引申出一连串的问题。笔者以为：因为...
悟殷法师
|五明研究|
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源（912—985）座主以后，圆仁的法系（在比叡山，称“山门”）和圆珍的法系（在三井圆城寺，称“寺门”）之间的矛盾表面化，经常发生冲突，因各拥有僧兵，甚至兵戎相见。
2.空海和日本真言宗
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不详
|五明研究|
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由此尚可见出当年院宇的规模。百塔寺今为一小院， 尚有香火。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想，与封建统治阶级的欲望产生矛盾，先后于隋开皇末年、武后圣历二 年(699)、玄宗开元十三年(725)...
不详
|五明研究|
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为之则废日用农事。又诚依轮回之说，“一切有生皆宿世父母”，我们所娶嫁之人或役使之人竟是我们的父母，“此又非大乱人伦者乎？”然而我们又不能不行婚娶，置婢仆。这一矛盾无法解决。[37]
针对利玛窦的...
马晓英
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ldquo; 空不碍有”，所谓的空是讲性空的空。所谓的有，是讲相有的有。性空相有，这二者其实是不冲突，不矛盾的，只是一个在谈性，个（特）性的问题，最深层的性是性空。唯有透过性空才可透彻一切...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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在根据外人主张、依据假言推理的过程中得出一个个六根、四大与本住不能同时并存、非即非离的推论，迫使外人不能协调本住与六根、四大之间的性质、作用上的差异、矛盾，最终说明人体之中并没有一个所谓的神我本住。
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觉灯法师
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保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。
张载就补充这样多。在当时，张载同程朱一派的理学家意见是不同的，甚至是矛盾的。但是对张载这种鲜明的“天人合一”的思想，程朱也是赞赏的。可见这种思想，在中国...
季羡林
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，表现优异；有些诗，表现相当蹩脚。就整体观察而言，他的诗呈哑铃状态分布”。[20]赵尤其提到寒山诗中的劝世诗就算不得是什么好诗。这样的评价显然与前面提及的故事诗的重要价值有前后矛盾之嫌。不过正是基于这...
胡安江
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在这样不可靠的基础上？故其方法与其目的其实是矛盾的。但理性论把科学知识之基础推源于人的理性，事实上又必须先预设人有先验的、与生俱来的、普遍的理性能力。此说，即类似马一浮所云：“类族辨物必资于玄悟”。但...
龚鹏程
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寺院的住持和尚非常高明，一眼就看出她的偏差，叫她在家里尽心尽力地承事丈夫、孩子，好好地发善心为家人祝愿。后来，她以善愿的力量化解了家庭矛盾。她时时祝愿：“愿我的丈夫健康、子女...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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